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    何为坐而论道？

    这典故源自孔子。他回到鲁国后，专心著述，开坛讲学，与弟子们坐而论道，弟子达3000人。

    坐而论道已经变成了一种群体论辩的仪式。为首者坐在上首，论辩者环坐两侧，往往要清谈数日，不舍昼夜才算尽兴。

    而在上等士族门阀中，早已形成了空谈、清谈的习惯，称为“魏晋之风”，士人们最喜欢坐而论道，夸夸其谈，甚至六艺中【礼】说：“坐而论道；谓之王公；作而行之；谓之士大夫。”意思王公崇尚论道，而不推崇行动，认为那是士大夫执行的事。

    一言蔽之，如果说论辩乃是单挑，坐而论道就是群殴。

    杜预笑了笑。

    坐而论道？

    好啊，求之不得。

    他大咧咧坐下，沉声道：“固所愿，不敢请。”

    王伦、贾玉等人喜形于色，对视一眼。

    杜预答应就好。

    坐而论道，双方距离很近。

    只要有人将杜预的注意力吸引过去，另一侧之人便可趁虚而入，将他暗算。

    王伦一脸坏笑，急忙招呼。

    “快，大家坐下。”

    “杜案首要与我们坐而论道，求之不得。”

    “是啊，嘿嘿。”

    “快来坐下，谈谈文心。”

    “这话题我喜欢！”

    “听杜案首高谈阔论。”

    众人不怀好意，围着杜预坐成一圈，各怀鬼胎。

    “方才，杜案首问文宫是什么？”

    “文心乃是文宫属性之一，犹如我们的心，每个人天生都有，又有何可言之处？”

    一个乌衣会秀才逼近上来，不怀好意上前道：“我乃贾充，是贾府子弟，贾玉公子的兄弟，既然杜案首你有高见，不妨论一论啊？”

    他边说边逼近杜预。

    贾充以辩论为借口，在前面吸引杜预注意力，王伦、贾玉一众乌衣会从另一侧虎视眈眈，随时准备扑上来，将杜预推下山崖。

    杀意，肆/虐。

    杜预却淡淡道：“贾充，此言差矣！”

    他长身而起，对第二重文山俯身一拜，字正腔圆沉声道：“文心者言，为文用心。涓子琴心，王孙巧心！”

    这是【文心雕龙】中的序言！

    《文心雕龙》，是南北朝时期著名大儒刘勰所作。

    杜预很早之前看过文心雕龙，虽然记不清楚，但好在万能的文宫早已将他所有看过的书，统统篆刻在心中，倒背如流。

    杜预才能出口成章。

    这句话的意思，"文心"者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。

    他十六个字刚刚出口，经天纬地，身形暴涨，越发伟岸。

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