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    许劭问题极其刁钻、歹毒。

    因这里面，夹杂着两个问题。

    一是杜预是否要独树一帜，成圣？

    二是杜预是否要取代唯一真圣，沽名钓誉，欺世盗名，来获取名利地位？https://m.aishangba.org

    若杜预否认，许劭一定会得寸进尺，逼着杜预发誓，不会独树一帜，成就一家之言，而是循规蹈矩，成为圣人之道的卫道士，毕生之力来研究圣人之道、六艺。

    如此一来，杜预就无法成圣。

    因没有一个圣人，是鹦鹉学舌，完全依靠背诵圣人之言，成就圣人文位的。必须立功立德立言，阐幽发微，诉说前人没有发现、说过的理论。

    从某种意义上，任何封圣之人，都是离经叛道之人，只是离开圣人之言范围、创新幅度有多大。

    之前，杜预已经经历过一次危机。他滁州创立学堂和女学时，就遭遇了各方保守势力反对的莫大危机，各方都在攻讦杜预，说他不遵守圣人之言，巧言乱德，乃是异端邪说。

    若杜预承认要成圣，要立功立德立言，许劭就会混淆概念、颠倒黑白，配合朝廷抹黑杜预，说杜预妄图取代圣人，颠覆现有圣道秩序，乃是野心勃勃之徒。

    反正，无论杜预说什么，许劭都有充足的后手准备。只要你开口，就一定能扣帽子。

    说完，许劭就两眼炯炯有神，凝视着杜预，就等杜预开口说话。

    杜预不开口？

    也无妨。

    许劭大可以对外宣扬，是他当面质问杜预，问的杜预哑口无言，无法应对，总之都是杜预的不是。

    杜预笑了笑，却一指远处的陋室、穷庐，淡淡道：“结庐在人境，而无车马喧。”

    高力士、马超元愕然。

    许劭更是眼珠失神，怒凸，万万没想到，杜预不光开口，且能作诗。

    这个操作，令人窒息。

    “结庐在人境，而无车马喧？”

    杜预一开口，就诗成镇国。

    诗词才气，从杜预文宫中喷薄而出，直冲九霄，扶摇直上九万里，响彻了大唐各地。

    大唐亿万百姓，纷纷走出房屋，指向天空指指点点。

    “快听啊，又是杜案首，他又在做诗了。”

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